旅游规划博客    复制

中国有四大佛教名山，这个很多人都知道：五台山、峨眉山、普陀山、九华山。它们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨的道场。那么，有第五大佛教名山吗？如果有，谁是第五大佛教名山呢？

“第五大佛教名山”，本来是没有这个说法的。虽然绝大多数山有佛教文化和佛教寺庙，这个是自然的。“天下名山僧占多”嘛。

但是，“第五大佛教名山”这个帽子是有含金量的。它能够提升一个山在宗教界的地位，能够提升自己的知名度，能够提升旅游接待人数，能够提升捐赠收入和旅游业收入。

有含金量的东西当然有人要了。就和一些“十大杰出青年”、“劳动模范”、“剑桥世界名人”、“美国克来登大学毕业”一样。

云南大理说，宾川县鸡足山是中国第五大佛教名山。因为它是如来佛大弟子迦叶的道场；

浙江宁波说，奉化市雪窦山是中国第五大佛教名山。因为它是弥勒佛的道场；

贵州铜仁说，梵净山是第五大佛教名山，它才是佛家未来佛弥勒道场；

辽宁鞍山说，千山是中国第五大佛教名山。因为它有身高70米的天成弥勒大佛，终于揭开了两千多年来弥勒佛无道场之迷，千山是继九华山、五台山、普陀山、峨眉山之后的中国第五佛教圣地。

浙江天台说，天台山是中国第五大佛教名山。因为佛教进入中国以后，一直在寻求与本土文化的融合问题，直到隋智者大师创立天台宗，佛教才有了真正意义上本土化；

---------

到底谁是？我也不知道。

佛教界也没有说过有没有第五大，没有说过谁是。

好在他们没有大张旗鼓地宣传自己的中国第五大佛教名山地位。没有相互间打起来。唯有雪窦山，委托台湾一个机构，专门编制了《争创“中国第五大佛教名山”概念规划》，计划用2-10年时间实现。辽宁千山提出的是5年建成佛教第五大名山。看来竞争会慢慢激烈起来。

不过，仔细看来，它们的候选人资格似乎有点问题。四大佛教名山是菩萨的道场，但是雪窦山、梵净山、千山说自己是佛的道场（究竟到底谁是还有争议），与菩萨不是一个等级。和文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨并列，似乎“屈尊”了。鸡足山是迦叶的道场，迦叶的身份只是大弟子，不是菩萨，似乎“高攀”了。

从“四大佛教名山”，我想到中国的“五岳”。似乎还没有人说自己是“第六岳”。说出来，大众接受否？

第五大佛名山，充其量是想沾“四大佛教名山”的光，即便是占了，也只是排名第五，在人们心目中，四大名山根深蒂固，“第五大”就是第五了。市场营销中有行话说：数一数二，好酒好肉；不三不四，残羹冷炙。即人们往往只记住第一，就象人们只记得刘翔获得了冠军，而不记得第二名是谁，这就是“第一效应”。

还是黄山做得好。它不说自己是“第六岳”。你不是“五岳归来不看山”吗？我来个“黄山归来不看岳”！

高啊。

不要直接去拼。最好自己做一个帽子。我是独一无二的！

天台宗作为本土化第一佛教宗派是没有任何异议的。所以，天台山应当成为“东土佛教第一名山”或“中国本土佛教第一名山”。这也和天台宗在佛教上的地位相符合。

争一个已有的的帽子，群众自然会把其它的来对照比较。有些酒店，说自己是“准五星”、“五星级标准”，但是明眼人一看就明白，这些酒店是没有达到五星级的。因为，你要是达得到，为什么拿不到？为什么不拿一个五星级牌子挂在大堂给我看看？

拿到帽子又怎样？五岳里面、四大佛教名山里面，宗教收入和旅游收入差距大着呢！

关键还是在于自己的内在品质。游客认可黄山，是因为它有“四绝”。其它“佛教名山候选人”有什么绝的？

看看中国国内的佛教胜地，其实还有好几个。一个无锡灵山，每年接待200万人。一个三亚南山，接待的人也不少。

旅游规划泰斗、北京大学教授陈传康先生说过，寺庙分为宗教地位、历史地位与信仰地位。

如果信仰地位高，你的收入自然就高。庙小也不怕。

不是修高高的大佛就一定行的。

河南的卢氏县，明明知道政策不允许修露天大佛，还指望走这条路来发展旅游业，借佛生财，结果花费巨资修建的大佛一直不能“开光”。可笑啊可笑。

这是一个浮躁的社会。宗教界也一样。

还是先练好内功吧！

你的分量到底多大，排第几，是什么档次，公道自在人心。